|
在年终的教授工作会议上，造型艺术系的一位教授发言说：“现在的学生真不如以前的学生。我们那时做学生时，不用老师管就能自觉地主动地学习，并虚心向老师请教，老师说怎样学生就怎样。可现在这些学生有自己的一套，根本听不进老师的话。跟这一代学生真感到有代沟，很难沟通……”我坐在这位教授身旁，对他的一席话，深表理解，但又不完全赞同。理解的是我们都是近五十的人，都有过相同的学生时代和教师工作阅历以及一些相似的感受；不赞同的是他对现代学生的看法和对“代沟”的理解。他只从“沟”（代沟）的这一边（家长、教师）看问题，而没有从“沟”的另一边（孩子、学生）看问题。“
代沟”不是发生在今天，其实“代沟”早就存在。只不过以前的“代沟”现象不太明显罢了。这使我想起上个世纪80年代美国人类学家玛格丽特·米德写的《文化与承诺———一项有关代沟问题的研究》一书。书中从文化传递的角度，将人类社会由古及今的文化传承分为三种基本形式，即前喻文化、并喻文化和后喻文化。所谓的前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指发生在同辈人之间的学习；而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。
我们这一代身为家长的人应该都有这样的体会，那就是我们常常需要子女们的帮助。比如，他人刚送给的一款触屏手机或iPod不会使用，求助于孩子的指导；想上网聊天，但不会使用QQ或MSN，让孩子给注册和教授使用方法；图片不会上传，请教孩子；想删除一个不想让他妈妈看到的短信，也硬着头皮请教孩子；电脑出了故障，就更离不开孩子的帮助了……。尽管我们认为这些小事没有什么，可它实实在在地存在我们生活之中，而且已经成为我们生活中很重要的部分了。因此，我们这些作家长的多少也感到自己有些“out”了。作为家长，我们在孩子面前似乎没有感到多少的尴尬。但是发生在教师身上，这种感受就不同了。家长与孩子存在着亲情，家长的落伍孩子是可原谅的。但老师与学生之间就不同了，没有亲情关系，没有情面关系，只有师生关系，甚至是商家与消费者的关系。老师的落伍学生是不会原谅的。我们与孩子之间的代沟也恰恰反映在我们与学生之间，这是现实，我们不得不承认。
以往，我们都把产生代沟的原因仅仅归咎于年青一代人的“反叛”上，玛格丽特·米德则把这种反叛归咎于老一代在新时代的落伍之上。以往，尽管有人认为弥补代沟的办法是可以通过交流来解决的，但他们往往把建立这种交流当成恢复老一代对新一代教化的手段。而米德却申明：“真正的交流应该是一种对话。”而在这种对话中，虚心接受教益的应该是年长的一代。这就是当今世界独特的文化传递方式（后喻方式）决定的。这种经历或许是惨重的，但确实是无法回避的现实。你若不想落伍于时代，就只能努力向年轻人学习，因为今天正是他们代表着未来。“
只有通过年轻一代的直接参与，利用他们广博而新颖的知识，我们才能够建立一个富有生命力的未来。”这就是米德对解决代沟问题所给予的中肯回答。我在与学生交流中，听到一位同学这样说：“老师给我们讲的东西太老了，让我们看的东西太旧了。反而我们知道的事情，老师压根就不知道。给老师看的东西，老师从没有见过……”这位同学说的是真的。特别是流行文化、时尚科技、新鲜资讯等方面，我们的教师受到了来自学生的挑战。“后喻”将为新时代师生标准给予重新定位。现在学生借助互联网学到比书本上还多的知识，教师的信息量和信息提前量少，与学生获得信息的手段先进和信息超前构成了一对矛盾。当学生在数字技术、流行文化、时尚休闲等方面具有特殊优势而拥有了超越前辈的话语权时，他们虽然仍会接受老师的教导，但同时也在许多方面对老师进行着“知识反哺”。我们不得不承认，在现代社会中，知识更新、创新的速度太快，不知道的东西太多。
俗话说“铁打的营房流水的兵”这是对学校形象的比喻。事实也的确是这样。学校还是那个学校，教师还是那些教师，可学生则是一拨一拨的轮换，像流水一样。我自己就有切身的体会。来学校工作十一年了，送走了十届本科毕业生和七届研究生了。可这十一年中，所教的学生（本科和研究生）的年龄段从70后到80后再到90后，跨度三个年龄段，他们的年龄差距就在15、6岁之间。而作为50后、60后的老教师们则地地道道的是80、90后的“父辈”了。“代沟”显而易见。如果仅仅用上个世纪（末期）所学的和所掌握的知识教授、传授给学生的话，的确是有些落伍、过时了。进入21世纪的这十年中，知识与信息的更新速度飞快。人们观念的转变速度也是前所未有的。特别是互联网的普及和使用，使学生获取知识、获取信息的渠道更加宽广和便捷。
从学校，从教科书，从老师那里获取知识的唯一的、传统的渠道与方式，被彻底打破了。虽然学校教育的这种形式不会改变，但教师的权威性则受到了极大的挑战。“铁打的营房流水的兵”这种不变应万变的模式将会动摇。“流水的兵”在变，“铁打的营房”更要变！特别是“营房”中的教师是变化中的主角。教师总端着“铁饭碗”，就会被拿着“银饭碗”、“金饭碗”的人所替代。三百多年前，画家石涛就说过“笔墨当随时代”，那我们的知识不是也要当随时代么？！我们这个年龄段的人都还记得这样一句老话：“老师像蜡烛一样，燃烧了自己照亮了别人。”这是提倡“春蚕到死丝方尽”的奉献精神，但绝不是一个传授知识和人才培养的科学公式。你把自己都燃尽了，又如何继续去照亮他人？！因此，“老师要像充电器，不断地补充能量，才能不断地与他人沟通”（笔者）。
黑龙江大学教育科学研究院教授杨平认为，后喻时代的出现反映了社会发展的态势。在农工时代，社会阅历、经验、年龄等决定了“长者为师”；工业化时代，随着科技的普及和发展，技术的地位日益提升，出现了“技者为师”和“能者为师”的现象。在当今知识化、信息化的时代，掌握信息、知识的多少以及创新能力的高低又决定了新型社会的为师标准。谁拥有更多的信息，谁拥有更多获取知识的能力就可成为教师。这种新的为师标准的确立，是时代进步和发展的必然结果。现代的社会是“学习的社会”，现代人的生存是“学习的生存”，后喻时代尤为如此。后喻时代对于教师来说，学习，终生学习尤为重要，要做到与学生共同学习、共同进步。只有如此，才能保持知识的更新和与时俱进，才能具备“传道，授业，解惑”的本领。同时要认识到，每一个学生都是教学资源。“闻道有先后，术业有专攻。”要在教学中充分挖掘学生的潜能。要充分相信学生、尊重学生，充分发挥学生的主体作用，树立“能者为师”和向学生学习的思想意识，努力实现师生之间的共同发展。做到真正意义的“教学相长”。
代沟”不是发生在今天，其实“代沟”早就存在。只不过以前的“代沟”现象不太明显罢了。这使我想起上个世纪80年代美国人类学家玛格丽特·米德写的《文化与承诺———一项有关代沟问题的研究》一书。书中从文化传递的角度，将人类社会由古及今的文化传承分为三种基本形式，即前喻文化、并喻文化和后喻文化。所谓的前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指发生在同辈人之间的学习；而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。
我们这一代身为家长的人应该都有这样的体会，那就是我们常常需要子女们的帮助。比如，他人刚送给的一款触屏手机或iPod不会使用，求助于孩子的指导；想上网聊天，但不会使用QQ或MSN，让孩子给注册和教授使用方法；图片不会上传，请教孩子；想删除一个不想让他妈妈看到的短信，也硬着头皮请教孩子；电脑出了故障，就更离不开孩子的帮助了……。尽管我们认为这些小事没有什么，可它实实在在地存在我们生活之中，而且已经成为我们生活中很重要的部分了。因此，我们这些作家长的多少也感到自己有些“out”了。作为家长，我们在孩子面前似乎没有感到多少的尴尬。但是发生在教师身上，这种感受就不同了。家长与孩子存在着亲情，家长的落伍孩子是可原谅的。但老师与学生之间就不同了，没有亲情关系，没有情面关系，只有师生关系，甚至是商家与消费者的关系。老师的落伍学生是不会原谅的。我们与孩子之间的代沟也恰恰反映在我们与学生之间，这是现实，我们不得不承认。
以往，我们都把产生代沟的原因仅仅归咎于年青一代人的“反叛”上，玛格丽特·米德则把这种反叛归咎于老一代在新时代的落伍之上。以往，尽管有人认为弥补代沟的办法是可以通过交流来解决的，但他们往往把建立这种交流当成恢复老一代对新一代教化的手段。而米德却申明：“真正的交流应该是一种对话。”而在这种对话中，虚心接受教益的应该是年长的一代。这就是当今世界独特的文化传递方式（后喻方式）决定的。这种经历或许是惨重的，但确实是无法回避的现实。你若不想落伍于时代，就只能努力向年轻人学习，因为今天正是他们代表着未来。“
只有通过年轻一代的直接参与，利用他们广博而新颖的知识，我们才能够建立一个富有生命力的未来。”这就是米德对解决代沟问题所给予的中肯回答。我在与学生交流中，听到一位同学这样说：“老师给我们讲的东西太老了，让我们看的东西太旧了。反而我们知道的事情，老师压根就不知道。给老师看的东西，老师从没有见过……”这位同学说的是真的。特别是流行文化、时尚科技、新鲜资讯等方面，我们的教师受到了来自学生的挑战。“后喻”将为新时代师生标准给予重新定位。现在学生借助互联网学到比书本上还多的知识，教师的信息量和信息提前量少，与学生获得信息的手段先进和信息超前构成了一对矛盾。当学生在数字技术、流行文化、时尚休闲等方面具有特殊优势而拥有了超越前辈的话语权时，他们虽然仍会接受老师的教导，但同时也在许多方面对老师进行着“知识反哺”。我们不得不承认，在现代社会中，知识更新、创新的速度太快，不知道的东西太多。
俗话说“铁打的营房流水的兵”这是对学校形象的比喻。事实也的确是这样。学校还是那个学校，教师还是那些教师，可学生则是一拨一拨的轮换，像流水一样。我自己就有切身的体会。来学校工作十一年了，送走了十届本科毕业生和七届研究生了。可这十一年中，所教的学生（本科和研究生）的年龄段从70后到80后再到90后，跨度三个年龄段，他们的年龄差距就在15、6岁之间。而作为50后、60后的老教师们则地地道道的是80、90后的“父辈”了。“代沟”显而易见。如果仅仅用上个世纪（末期）所学的和所掌握的知识教授、传授给学生的话，的确是有些落伍、过时了。进入21世纪的这十年中，知识与信息的更新速度飞快。人们观念的转变速度也是前所未有的。特别是互联网的普及和使用，使学生获取知识、获取信息的渠道更加宽广和便捷。
从学校，从教科书，从老师那里获取知识的唯一的、传统的渠道与方式，被彻底打破了。虽然学校教育的这种形式不会改变，但教师的权威性则受到了极大的挑战。“铁打的营房流水的兵”这种不变应万变的模式将会动摇。“流水的兵”在变，“铁打的营房”更要变！特别是“营房”中的教师是变化中的主角。教师总端着“铁饭碗”，就会被拿着“银饭碗”、“金饭碗”的人所替代。三百多年前，画家石涛就说过“笔墨当随时代”，那我们的知识不是也要当随时代么？！我们这个年龄段的人都还记得这样一句老话：“老师像蜡烛一样，燃烧了自己照亮了别人。”这是提倡“春蚕到死丝方尽”的奉献精神，但绝不是一个传授知识和人才培养的科学公式。你把自己都燃尽了，又如何继续去照亮他人？！因此，“老师要像充电器，不断地补充能量，才能不断地与他人沟通”（笔者）。
黑龙江大学教育科学研究院教授杨平认为，后喻时代的出现反映了社会发展的态势。在农工时代，社会阅历、经验、年龄等决定了“长者为师”；工业化时代，随着科技的普及和发展，技术的地位日益提升，出现了“技者为师”和“能者为师”的现象。在当今知识化、信息化的时代，掌握信息、知识的多少以及创新能力的高低又决定了新型社会的为师标准。谁拥有更多的信息，谁拥有更多获取知识的能力就可成为教师。这种新的为师标准的确立，是时代进步和发展的必然结果。现代的社会是“学习的社会”，现代人的生存是“学习的生存”，后喻时代尤为如此。后喻时代对于教师来说，学习，终生学习尤为重要，要做到与学生共同学习、共同进步。只有如此，才能保持知识的更新和与时俱进，才能具备“传道，授业，解惑”的本领。同时要认识到，每一个学生都是教学资源。“闻道有先后，术业有专攻。”要在教学中充分挖掘学生的潜能。要充分相信学生、尊重学生，充分发挥学生的主体作用，树立“能者为师”和向学生学习的思想意识，努力实现师生之间的共同发展。做到真正意义的“教学相长”。
郭强
